Veiðihefðir miðalda Evrópu?

Desember 28, 2022

Þetta er undarleg hegðun manns sem í þúsundir ára hefur með stolti kallað sig "veiðimann. Almennt séð er þessi skilgreining skiljanleg, þó að tilgangurinn með veiðum á villtum dýrum á mismunandi öldum mannlegs þroska hafi verið ólíkur þeim upprunalegu. Beygja til frumstæðs tímabils var að stunda veiðar knúin áfram af venjulegri löngun til að deyja ekki úr hungri og varðveita afkvæmi. Veiðar á þessum fjarlægu tímum veittu allt. Matur til að lifa af, föt og skór til að nota á heitum árstíðum og miklum frostum, efni til daglegt líf og úrlausn hversdagslegra þarfa. Með tímanum fundu forfeður okkar afbrigði friðsamlegrar sambúðar við náttúruna í kring, temja sér og læra að hafa stjórn á endurnýjanlegum möguleikum húsdýra sjálfir og lágmarka hættuna á að slasast eða drepast við veiðar á villtum dýrum. á þessu stigi væri mögulegt fyrir manninn að „hrista“ loppuna á villtum frænda og ljúka „heims“ skemmtun fyrir komandi kynslóðir. Írri síðari þróun mannkyns, sem tókst að tryggja sér sjálfbæra matvælaáætlun fyrir framtíðina, tókst ekki að neita sér um ánægjuna af því að stunda veiðar. Og þessi ánægja, sem hefur breyst í fágaðari aðferðir til að "samskipta" við dýr, hefur náð okkar tíma. Fer í gegnum mismunandi stig þróunar þess.

Stutt saga um Evrópuveiðar.
Evrópa á miðöldum fór langt frá frumstæðum lífsháttum mannkyns. Á þessum tíma hefur maðurinn þróast til að skilja og leysa vandamál matvæla til fulls, lært að nota endurnýjanlega tækni dýraafurða, fundið upp byssupúður og búið til vopn. Og þó hefur hann aldrei getað gefist upp á veiðum á villtum dýrum. Ennfremur, á þessu tímabili félagslegrar þróunar, var litið á veiðar sem uppáhalds skemmtun í tilteknum háum þjóðfélagshópum. Veiði var sett niður í eins konar "klúbb" fyrir hagsmuni með skýrum og skiljanlegum skilyrðum. Aðild að þessum klúbbi ræðst af gjaldþoli fulltrúa hans í félaginu. Í raun-peningar. Við slíkar aðstæður féllu venjulegt fólk, fátækt fólk og lágtekjufólk út úr ferlinu. Þeir voru aðeins notaðir sem ódýrt vinnuafl - róðrarfararnir, þjónarnir í skemmtilegum frítíma húsbænda sinna. Aðalatriðið við veiðarnar á þessum tíma var að fá ekki kjöt til framfærslu. Aðalatriðið var að heilla aðra með dýrum vopnum, einstökum fötum, fjölda kappreiðahesta í hesthúsum og hundum í ræktun. Við skulum skoða þetta allt nánar.
Um aldir hefur evrópskur aðalsmaður verið að undirbúa veiðar sem eins konar sýning á dýrum búningum sínum. Að sýna sig og horfa á aðra. Veiðin sjálf var hentugur akstur til að fara út á leikrænan skógar „catwalk“. Þessir búningar fólu í rauninni innlendar hefðir frumbyggja, sem höfðu verið að þróast um aldir. Búningur veiðimannsins í gegnum aldirnar var fágaður og bætt við ákveðnum þægilegum þáttum. Jafnvel í dag getum við séð þessa þætti í aldagömlum veiðibúningi í sumum löndum. Þetta er saga, sem er þykja vænt um og á öllum þjóðhátíðum. Hvert land hefur sína leið. Til dæmis, þegar kemur að austurrísku Týrólunum, hugsum við um rúskinnsbuxur og ullarsokka, stungið inn í gróf Alpastígvél. Og náttúrulega hattur með fjöðrum eða loðskúfum í. Á sama hátt þekkja menn enska refaveiðimenn á ströngum búningnum og Bæjara á buxunum með skylduvasa fyrir veiðihníf og þess háttar. Þetta er tíminn þegar hefðir og venjur tengdar veiðum fóru að koma fram. Samfélög áhugafólks fóru að myndast, sem í núverandi mynd eru almennt nefnd „veiðiklúbbar“. Veiðar frá einföldu áhugamáli urðu mikilvægur þáttur í félagslegum samskiptum, forréttindi og vísir að aðalsmönnum og vettvangur fyrir mörg pólitísk málefni. Aðgangur að veiðifélagi var kaup á dýrum sérstökum "miða" fyrir leyfi til veiða. Í raun er það frumgerð veiðiseðils dagsins í dag með skylduleyfi til að kaupa veiðibyssu og veiðileyfi með skotkorti og tegund og fjölda dýra sem mega drepa.
Fatnaður. Stóru tjaldveiðirnar einkenndust af mikilli samkomu aðalsmanna, sem með kampavínsglas í hátíðarklæðum, sem ræddi félagslífið, sáu fram á upphaf veiðinnar. Það var inngangur inn í veraldlegt samfélag í gegnum ákveðinn helgisiði til að vekja athygli á sjálfri sér. Auk þess sem er dýrt og ekki alltaf þægilegt fyrir hasarinn, mikilvægi og öfundsýki hinna snyrtilegu brokkara í innbyggðu belti og auðvitað hundanna. Raunverulegir veiðihundar, metnir á gífurlegar fjárhæðir, búa við margfalt betri aðstæður en almenningur.
Byssur. Þetta var viðfangsefni sem aldrei var látið vera umræðulaust. Á fimmtándu öld urðu til skotvopn sem komu í stað hinna dásamlegu boga, örvar og spjóta í kjölfarið. Þetta voru vatnaskil og forgangsverkefni í baráttu manns og dýrs. Þótt sýndar "frammistöður" af kápaveiði af hálfu elítunnar hafi verið til staðar. Til dæmis við villisvínaveiðar. Það fannst fyrst, umkringt og elt með hrópum og skrölt elti það á ákveðinn stað, þar sem það var safnað saman af hundaflokki. Þegar það var búið og var þegar hæglátt, kom ríkur veiðimaður út með hníf eða spjót til að drepa dýrið. Í þessu Þetta athöfn veiðimannsins jaðraði við hugrekki hans og kæruleysi. Þegar öllu er á botninn hvolft finnur veiðidýr, þótt þreytt sé, við lok lífs síns ekki mikinn styrk fyrir síðasta hlaupið og til að reyna að komast undan. Ritúal er þó helgisiði. Það hefði þó mátt einfalda. Á þessum tíma birtust fyrstu arquebus byssurnar í Evrópu, sem stungust í gegnum næstum þúsund og hálfa tommu af riddaravopni úr málmi. Samhliða þessum byssum fór herinn að taka á móti múskettum, sem síðar varð grunneining hernaðar, með nær átta þúsund tommu drægni. Það var vandkvæðum bundið að nota musketið til veiða vegna þyngdar hennar, sem stundum fór yfir tuttugu pund, og sérstakur standur grafinn í jörðu var notaður til að miða.

Mikilvægi veiða í Evrópu miðalda.
Miðaldaveiðar í Evrópu voru ekki aðeins stundaðar fyrir titla, heldur meira sem leiksýning fyrir yfirstéttina. Þeir fátæku féllu ekki í þennan flokk. Hlutur almúgans var að vera við hlið hinna ríku og vinna öll nöldurverkin. Í veiðinni voru þeir víggirðingar, þjónuðu skotleiknum og hreinsuðu til eftir gesti. Aðalsfólkið bjó sig undir veiðar eins og fyrir næsta framkoma í samfélaginu - bestu fötin í stíl við hagnýt og dýr föt, vopn nýjustu afreks vísinda, hestar með innbyggðu beisli, dýrir hundar, þjálfaðir til að veiða dýrið. Við the vegur, sérstakur staðurinn til að heimsækja voru hesthús og hundahús, þar sem maður gat fullkomlega metið auð meistarans. Þetta var bara enn eitt félagslegt tækifæri til að staðfesta persónulegt orðspor hans. Hér hittust auðmenn hásamfélagsins og margir áttu von um að leysa sín pólitísku eða fjárhagslegu málefni. Mikilvægi þessarar athafnar má sjá í kirkjunni sem hafði nánast ótakmarkað vald. Henni var illa við að verið væri að slátra skepnum. En hvorki áhrif kirkjunnar né hvatningar hennar gátu dregið úr eða stöðvað þessa hrifningu. Og hinir heilögu feður fundu hugvitsamlega lausn byggða á meginreglunni, "ef þú getur ekki "ef þú getur ekki unnið, taktu þátt. Frá tólftu til fjórtándu aldar unnu klerkarnir stórkostlegt starf við að úthrópa dádýr sem konung allra villtra dýra. Nei, ekki bannað að veiða það, heldur að tilgreina að þetta stolta, minna eyðileggjandi dýr fyrir uppskeru en björn og villisvín myndi hjálpa til við að gera veiðar stjórnsamari og siðmenntaðari. Hvers vegna örninn eða kraninn var ekki valinn til vinsælda er enn ráðgáta.

Mismunandi veiðihefðir í mismunandi Evrópulöndum.
Meðal veiðihefða miðalda Evrópu, auk vopna, ræktun sérstakra hundategunda til veiða og ræktunar, svo og til að smala stórum dýrum. Greyhounds. Hæstu grásleppuhundarnir voru kallaðir „hvelfðir“. Og ef greyhounds ráku dýrið, þá sérstaklega ræktað stór tegund Alan, gegnt hlutverki hjarðarinnar. Meðal þeirra bestu voru taldar tegundir úlfa- og dádýrahunda sem komu frá Skotlandi, Bretlandi og Írlandi. Sum þeirra náðu tæpum fimmtíu sentímetrum á herðakamb. Grásleppan var til dæmis þjálfuð til að veiða margs konar veiði, allt frá litlum héra til stórra dádýra. Frakkar notuðu þessar hundategundir til að veiða héra. Refurinn var ekki eitraður af hundunum, en úlfurinn var hundeltur af hundum og alönum. Áhugaverðar staðreyndir hafa verið uppgötvaðar af sagnfræðingum, einkum benda til þess að keltnesku ættkvíslirnar á fimmtu öld f.Kr. hafi átt frábæra hunda, líklega arabíska grásleppuhunda. Og þetta er dularfullt, læst og hernaðarlegt fólk, sem hertók á þeim tíma mestallan Vestur- og Mið-Evrópu, þar sem afkomendur þeirra búa í dag. Þeir lögðu undir sig Bretlandseyjar, núverandi yfirráðasvæði Spánar, Frakklands, Norður-Ítalíu, hertóku og brenndu Róm. Hinar fornu ritgerðir kölluðu Kelta „vitra og kunnáttusama“, þvert á þá staðreynd að sumir „sagnfræðingar“ mynda sér með öllu ósönnuð ímynd sína sem hugsunarlausa villimenn, villimenn, unnendur kærulausra djamma og drykkju. En snúum okkur aftur að veiðunum. Í fornum bókmenntum eru lýsingar á veiðihundum, sem í keltneskum ættbálkum voru kallaðir "Vertrags", sem líkjast mjög grásleppuhundum nútímans. Keltarnir voru hæfileikaríkir veiðimenn, þó þeir skiptu öllum veiðimönnum í tvo flokka. Hið fyrra innihélt þá fátæku, sem veiðar voru lífsnauðsynlegar sem framfærsluþáttur, hinn síðari breytti veiðum í litríkt sjónarspil. Gráhundar elta héra og endurtaka óhugsandi glæfrabragð. Og það var mikill fjöldi af slíkum stórkostlegum íþróttakeppnum. Að drepa og ná í bikar fullorðins karldýrs, þótti afar vel heppnað. Verulegur bikar var talinn ef afkvæmi voru að minnsta kosti tíu, þar sem hvert þeirra samsvaraði lífsári dýrsins. Veitt var bæði með hundum og á hestbaki með örv og boga. Þetta var heil aðgerð, allt frá því að leitað var að dýrinu eftir sporum, brotnum greinum og skítastöðum þangað til dýrið var grafið. Sérstaklega þar sem fyrir þessa aðgerð var söfnun veiðimanna, þar sem veiðiverðir greindu upplýsingarnar og ákváðu framkvæmd og framkvæmd veiði á bikarnum. Síðan með tilvonandi hátt dýrahreyfingarinnar voru hundarnir settir í fullan reiðubúna til veiða. Og síðan allt samkvæmt áætlun. Dýrið fannst, var tekið upp og ekið til algjörrar þreytu, þar sem það fann dauða sinn fyrir sverði eða spjóti.